Les alévis résidant dans la partie occupée de Chypre manifestent contre la politique d’Ankara- Οι Αλεβίτες που ζουν στο κατεχόμενο τμήμα της Κύπρου διαδηλώνουν κατά της πολιτικής της Άγκυρας.

Le quotidien chypriote turc Yeni Duzen rapporte dans son édition du 28 octobre 2013, que les alévis de Chypre ont manifesté devant la soi-disant « Assemblée » dans la partie occupée de Chypre.

Tuncer Ozbahadir, le président de l’association « Association Culturelle Pir Sultan Abdal », qui défend les droits des alévis, a déclaré qu’ils étaient contre l’application du protocole économique signé entre la Turquie et le régime d’occupation. L’Association combat également la politique du renforcement de l’islam sunnite, appliquée par la Turquie.

Afin d’illustrer son propos, Tuncer Ozbahadir a notamment souligné qu’il existe 190 mosquées dans la partie occupée de Chypre, comparées aux 130 écoles seulement. Il a également déclaré l’opposition de l’Association à l’enseignement obligatoire du Coran dans les écoles, notant que cette politique devait être abandonnée immédiatement. Il a ajouté que l’Association réclamait que les cours de religion deviennent un sujet d’enseignement optionnel dans les écoles, comme cela était le cas auparavant.

L’alévisme regroupe des membres de l’islam dits hétérodoxes et revendique la tradition universelle et originelle de l’islam et plus largement de toutes les religions monothéistes. Il s’agit d’un large syncrétisme qui donne une approche très libérale de la religion. Les alévis sont musulmans mais n’ont pas l’obligation des cinq prières quotidiennes ni du pèlerinage à La Mecque, ils boivent de l’alcool et les femmes ne sont pas voilées.
Leur lieu de culte n’est pas la mosquée mais le cemevi, (cem evi) qui signifie, en turc, maison ou lieu du rassemblement. Pour les alévis, les textes relatifs au foulard des femmes n’ont aucun caractère universel et ces textes sont, selon les conditions sociales et de vie d’aujourd’hui, caduques.
L’alévisme constitue la seconde religion en Turquie après le sunnisme. Si officiellement ils constituent les 10 et 15 % de la population turque, les sources alévies estiment qu’ils sont entre 20 à 25 % de la population.
Néanmoins, comme cette religion n’est pas reconnue par l’islam officiel turc, l’établissement des statistiques précises est impossible. En outre, la répression dont les alévis ont été victimes durant la période ottomane, répression qui a continué sous la République turque, a provoqué chez eux un sentiment de peur ; ils se sentent rejetés et mis au ban de la société par les autorités turques, religieuses et politiques. Cela a conduit à pratique clandestine du culte.
Aussi, tant que la liberté de conscience religieuse et politique ne sera pas totale en Turquie, aucune estimation ne pourra être tout à fait fiable et les alevis se sentiront toujours persécutés et marginalisés.
Récemment, le quotidien Le Monde (3 octobre 2013) a publié un long article sur les soulèvements et les manifestations des alévis en Turquie, à cause de la politique du gouvernement islamo-conservateur en place qui procède insidieusement à l’islamisation de la vie et de la société turques. Ces manifestations ont commencé par un acte symbolique du gouvernement turc. On lit notamment dans cet article : « Cette minorité religieuse au mode de vie libéral, dans un pays majoritairement sunnite, a souvent été victime de massacres et d’exactions qui jalonnent l’histoire de la Turquie moderne – et ce bien avant l’arrivée au pouvoir du Parti de la justice et du développement (AKP) – et celle de l’Empire ottoman. Mais aux yeux de beaucoup, M. Erdogan a franchi un nouveau pas symbolique en baptisant le futur troisième pont sur le détroit du Bosphore du nom de “Sultan Yavuz Selim”. Selim Ier (1512-1520), le sultan responsable de massacres contre les alévis ».
La lente islamisation de la société turque, pratiquée par le parti islamo-conservateur au pouvoir, ne présage rien de bon pour les alévis.
En effet, toutes les lois ou règlementations récentes vont dans ce sens. La liste de ces lois est longue. Citons, en guise d’exemple, la dernière, rentrée en vigueur à la fin du mois d’octobre dernier. Elle concerne le port du voile dans les administrations. Cette loi a été présentée par le gouvernement Erdogan comme une « preuve de la vigueur de la démocratie turque ».
Sources : Le Monde, Yeni Duzen, Cyprus News Agency, Wikipédia.
Charalambos Petinos Historien / écrivain
Dernier ouvrage paru : « Où va la Turquie? Néo-ottomanisme et islamo-conservatisme », L’Harmattan, Paris, 2013

Η τουρκοκυπριακή εφημερίδα Yeni Duzen της 28ης Οκτωβρίου 2013, αναφέρει ότι Αλεβίτες διαμαρτυρήθηκαν έξω από τη λεγόμενη «Βουλή» στα κατεχόμενα.
Ο Tuncer Ozbahadir, Πρόεδρος του Πολιτιστικού Συνδέσμου « Pir Sultan Abdal » που υπερασπίζεται τα δικαιώματα των Αλεβιτών, δήλωσε ότι αντιτίθεται στην εφαρμογή της οικονομικής συμφωνίας που υπογράφηκε μεταξύ της Τουρκίας και του κατοχικού καθεστώτος. Ο Σύνδεσμος θα καταπολεμήσει επίσης την πολιτική ενίσχυσης τού σουνιτικού Ισλάμ, που προωθείται από την Τουρκία τόσο στην ίδια τη χώρα όσο και στα κατεχόμενα.
Προς επίρρωση των όσων δήλωσε, ο Tuncer Ozbahadir υπογράμμισε ότι ενώ σήμερα λειτουργούν 190 τζαμιά στα κατεχόμενα, λειτουργούν μόνο 130 σχολεία. Υπογράμμισε επίσης, την αντίθεση του Συνδέσμου στην υποχρεωτική διδασκαλία του Κορανίου στα σχολεία, επισημαίνοντας ότι η πολιτική αυτή πρέπει να εγκαταλειφθεί αμέσως. Πρόσθεσε ότι ο Σύνδεσμος ζητά όπως η διδασκαλία των θρησκευτικών γίνει προαιρετικό μάθημα στα σχολεία, όπως συνέβαινε και στο παρελθόν .
Ο Αλεβισμός αποτελεί φιλελεύθερο τμήμα της μουσουλμανικής θρησκείας με επιρροές από τις άλλες μονοθεϊστικές θρησκείες. Οι Αλεβίτες είναι μουσουλμάνοι, αλλά δεν είναι υποχρεωμένοι να κάνουν πέντε καθημερινές προσευχές ούτε και το προσκύνημα στη Μέκκα. Πίνουν αλκοόλ και οι γυναίκες δεν φορούν μαντίλα.
Ο Αλεβισμός είναι η δεύτερη θρησκεία στην Τουρκία. Αν και επίσημα αποτελούν το 10 με 15 % του τουρκικού πληθυσμού, άλλες πηγές τους ανεβάζουν στα 20 έως 25 %. Επιπλέον, οι Αλεβίτες έχουν υποστεί πολλές διώξεις τόσο κατά τη διάρκεια της Οθωμανικής περιόδου όσο και αργότερα από την Τουρκική Δημοκρατία.
Πρόσφατα, η εφημερίδα Le Monde (3 Οκτωβρίου 2013) δημοσίευσε ένα εκτενές άρθρο σχετικά με τις εξεγέρσεις και τις διαδηλώσεις των Αλεβιτών στην Τουρκία λόγω της πολιτικής της ισλαμο-συντηρητικής κυβέρνησης της χώρας, που προχωρά σε εξισλαμισμό της τουρκικής ζωής και κοινωνίας. Οι διαδηλώσεις ξεκίνησαν λόγω μιας συμβολικής πράξης της τουρκικής κυβέρνησης . Στο άρθρο αναφέρεται : « Αυτή η θρησκευτική μειονότητα που έχει φιλελεύθερο τρόπο ζωής σε μια χώρα που κατοικείται κυρίως από σουνίτες, υπήρξε συχνά θύμα σφαγών και καταδιώξεων που σηματοδοτούν την ιστορία της σύγχρονης Τουρκίας και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Οι διώξεις δεν άρχισαν από την ημερομηνία ανάληψης της εξουσίας από το κυβερνών κόμμα το Κόμμα Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (AKP). Αλλά, κατά γενική άποψη, ο Ερντογάν έχει κάνει ένα νέο συμβολικό βήμα παραπάνω με το να ονομάσει τη μελλοντική τρίτη γέφυρα πάνω από τα Στενά του Βοσπόρου « Sultan Yavuz Selim . Ο Σουλτάνος Σελίμ Α (1512-1520), ήταν υπεύθυνος για τις σφαγές κατά των Αλεβιτών ».
Πηγές : Le Monde, Yeni Duzen, Κυπριακό Πρακτορείο Ειδήσεων, Wikipédia
Χαράλαμπος Πετεινός Ιστορικός / Συγγραφέας
Τελευταίο βιβλίο : « Πού οδηγείται η Τουρκία; Νέο-οθωμανισμός και ισλαμο-συντηρητισμός , L’Harmattan, Παρίσι, 2013.